पपौरा जी

एक मंदिर के चारों ओर स्थित बारह प्राचीन मठों के सृजन से तीर्थकर के समवशरण जैसी बारह सभाओं की संरचना दर्शनीय है। किंवदन्तियों की कतिपय अन्तर्कथायें पौराणिक परम्पराओं में आ गई हैं। कुछ तो ऐसे प्रमाण विद्यमान हैं कि वैज्ञानिक मस्तिष्क भले न माने पर आस्थावान हृदय समर्पित हुये बिना नहीं रहते। ऐसा ही एक पारम्परिक कथानक है पपौरा का पतराखन कुआँ। यह कुआँ आज भी अपना उदार और आपूरित आंचल फैलाये मानव पयस्वनी बनने हेतु आतुर सा दिखता है, जिसने अतीत में अनेक प्राणियों की प्राण रक्षा की है।

कहते हैं संवत् 1872 में निकटवर्ती छतरपुर की एक पुण्य प्रबल वृद्धा ने पपौरा के, वर्तमान प्रथम जिनालय की प्राण-प्रतिष्ठा में पंचकल्याणक समारोह आयोजित कराया। दूर-दराज के असंख्य श्रद्धालु एकत्रित हुये। सभी व्यवस्थाएँ पूर्ण थीं। मेले की रंगीनी में, धर्म की सहज साधना युक्त साधु-साध्वियाँ और जप-तप का कार्य प्रारंभ, पर अनायास ही अप्रत्याशित भीड़ की उपस्थिति और मौसम की अनुदारता ने मेले में पानी का अभाव पैदा कर दिया। ‘बिन पानी सब सून’ चारों ओर त्राहि-त्राहि की स्थिति और वृद्धा के आयोजन पर टीका टिप्पणी। समाज भला किसे बख्शता है? कोई उसके धन पर कोई मन पर आक्षेप करने लगा। वह समय, कार्य पर नहीं धर्म पर आस्थित तो था ही, वृद्धा कातर हो उठी। क्षेत्रीय बुजुर्गों से, वृद्धा ने तीर्थ के सबसे बड़े कुएँ के पास चलने को कहा और उसे कुएँ में उतारने का आग्रह किया। भला कौन उसे कुएँ में भेजने का कलंक लेता ? पर बुढ़िया जिद पकड़े थी कि उसे कुएँ की तलहटी में संन्यास लेना है। यदि नहीं उतारोगे तो वह स्वमेव कूद पड़ेगी। पदाधिकारियों ने मजबूर होकर वृद्धा को एक चौकी पर बैठाकर कुएँ में रस्सी के सहारे उतार दिया। पुण्यात्मा ने कुएँ में उतरकर संन्यास धारण किया और सर्वमान्य ‘णमोकार मंत्र’ का प्रभावी जाप प्रारंभ किया। आस्था प्रस्फुटित हुई, णमोकार मंत्र का जाप जैसे जैसे पूर्ण हुआ, कहते हैं कुएँ में जल स्रोत फूट पड़ा और पानी का तल बढ़ता गया। जन समूह जय जयकार कर रहा था और वृद्धा महिला तपस्विनी जैसी चौकी पर, पानी के बढ़ते तल पर आरूढ़ कुएँ में ऊपर उठती आ रही थी। कुआँ भरा ही नहीं बल्कि पानी बाहर बहकर मेले में प्रवाहित होने लगा और जल प्लावन की स्थिति बनती सी लगी। जन समूह में फिर चीख पुकार, तब कुएँ की जगत पर तपस्विनी वृद्धा ने पुनः वीतराग भगवान की आराधना की और जल प्रवाह ठहर गया।

उपर्युक्त अतिशय की किंवदन्ती पपौरा के उन अनेक चमत्कारों में में एक है, जिसके कि कारण इस क्षेत्र को अतिशय क्षेत्र ‘पपौरा’ कहा जाता है। यह ‘पतराखन कुआँ’ आज भी पपौरा में श्रद्धालुओं की आस्था का केन्द्र है। पतराखन अर्थात् प्रतिज्ञा की लाज या अवसर पर प्रण रखने वाला, मान रखने वाला। मैं तो सम्पूर्ण क्षेत्र को ही जैन समाज ही नहीं मानवता का पतराखन पपौरा मानता हूँ। मेरा बचपन पपौरा के मेले के कवि सम्मेलनों में खूब फुदका है। यद्यपि इस तरह की अनेक किंवदंतियाँ पपौरा के बारे में लोगों की जुबान पर हैं। पर प्रमाणिकता के अभाव में, मैं इन्हें आस्था की अति ही मानता हूँ। एक विशाल बावड़ी भी यहाँ दर्शनीय है। लोग कहते हैं कि कुछ दशकों पूर्व तक यह बावड़ी श्रद्धालु पर्यटकों को माँगने पर बर्तन आदि प्रदान करती थी, जिन्हें भोजनादि से निवृत्त होने पर उसी बावड़ी में वापस कर दिया जाता था। पर किसी विधर्मी की नियत बिगड़ गई और जब बावड़ी को बर्तनादि वापस नहीं दिये तो बावड़ी का ‘सत्व’ जाता रहा। यह कहाँ तक सच है, यह तो मुझे नहीं मालूम पर इतना अवश्य ज्ञात है कि पर्यटकों को आज भी पपौरा की धर्मशालाओं में वे सभी सुविधाएँ निःशुल्क प्राप्त हैं जो कि दो-चार दस दिन तक ठहरने के लिये किसी भी परिवार को अपने घर में दैनंदिन जीवन के लिये आवश्यक होती हैं। विशाल लम्बी चौड़ी धर्मशालायें, आधुनिक सुविधा युक्त विश्राम गृह और परिवहन की उपयुक्त व्यवस्था पपौरा में दर्शनार्थियों को आज सुगमता से उपलब्ध है। भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेन्द्रप्रसाद जी ने पपौरा को देखकर जो स्वप्न संजोये थे, बुंदेलखण्ड के आध्यात्मिक गांधी जैसे मान्य श्री गणेश वर्णी जी की आकांक्षाओं को हम पपौरा में साकार कर सकते हैं। यदि धर्म की रूढ़ियों से हम किंचित् भी ऊपर उठ सकें, गजरथ व मेलों में ही धर्म की इतिश्री न समझें और साथ ही वैयक्तिक या दलवादी स्वार्थों से ऊपर उठकर पपौरा को बुंदेलखण्ड का ‘शान्ति-निकेतन’ बनाने पर सम्यक् दृष्टि से विचार करें, तो यह सपना साकार होना असंभव नहीं है।